Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
Я хочу обратить ваше внимание на два места в сегодняшнем Евангелии.
Некто спрашивает Христа, как ему найти путь жизни вечной, и, обращаясь к
Нему, называет Его "Учителем благим", а Христос отвечает: Почему ты так
Меня называешь? Никто не благ, кроме Самого Бога.
Здесь можно увидеть как бы утверждение Самого Христа, что Он не есть
Бог; но если мы прочтем дальше, то увидим, что этим вопросом Он только
обращает внимание слушающего на то, как значительно это его
свидетельство о благости Спасителя. Если бы действительно Христос
признавал, что вопрос, Ему поставленный, не к Нему обращен, Он отказался
бы от ответа. Есть другой случай в Евангелии, когда к Нему люди
обратились с просьбой разрешить их тяжбу; и Христос ответил: "это не Мое
дело", и отказался разрешить поставленный вопрос. Здесь же, обратив их
внимание на то, что кроме Бога никто не благ, Он как бы отвечает и на
вопрос зародившийся: "А Ты кто? ", потому что Он не замыкается в
молчании и не отказывается ответить; именно как Бог, к Которому
обратились, Он и даёт ответ о непременном условии вступления в Царство
Божие. А эти условия таковы: во-первых, исполнять простую человеческую
правду, не быть ниже человеческого достоинства, а вырасти в меру
достоинства человека. Он говорит вопрошающему о законе: если ты хочешь
войти в Царствие Божие, исполни заповеди; потому что если мы не можем
исполнить заповеди, т.е. быть верными в ограниченном отношении, то мы не
можем ожидать, что сможем выполнить безграничную заповедь, которую нам
даёт Господь о любви, - о любви без ограничений, о любви до
самозабвения, о той любви, которая душу свою кладет за друзей, у которой
ничего, даже жизнь нельзя отнять, потому что человек сам её отдаёт, и не
ради жертвы, а ради милости: жалея и любя.
Дальше Он говорит, что и этого недостаточно, чтобы быть чадом Божиего
Царства, потому что Божие Царство это царство людей, ставших свободными,
а всякий человек, который надеется на какое-то своё богатство, -
пленник. Если мы надеемся на вещественное богатство, то чувства
внутреннего покоя, чувства свободы у нас нет, мы боимся потерять
богатство, мы за него держимся, и поэтому связаны, как пленники, как
узники. Если мы надеемся на человеческие отношения, которые нам дают
такое душевное богатство, мы тоже в плену. Если мы надеемся перед Богом
на свою праведность, мы тоже рабы, - рабы своего прошлого, и несвободны
идти вперед, куда бы нас ни призвал Бог.
Вот от чего нас призывает Господь освободиться: от всякого сознания, что
мы чем-то богаты, что у нас что-то есть, на что мы можем рассчитывать,
чтобы спастись; ибо спасение - это любовь, это свобода, это установление
таких отношений между Богом и нами, между нами и людьми, где ничего нет
связывающего, а только всё отдающая, радостно-ликующая любовь
освобожденного сердца. Вот почему никто не войдет в Царствие Божие
иначе, как обеднев до конца, иначе, как признав, что нет у него ничего,
что давало бы ему права, что обеспечивало бы его спасение, также как не
может быть у человека ничего, что механически обеспечивало бы для него
дружбу, любовь и свободу.
Вдумаемся в этот случай, потому что эти слова, обращенные ко Христу, мы
обращаем к Нему постоянно. Что делать? - Начать с того, с чего мы не
хотим начать: с того, чтобы выполнять просто, честно, добротно то, что
составляет долг человеческой жизни, достойной имени человека,
высвобождаясь при этом от всякого рабства, от всякого сознания, будто
что-либо нам даёт права по отношению к людям или по отношению к Богу.
Если мы так обнищаем, то станем бесконечно богаты, потому что только тот
человек, который не считает, что у него есть права, всякую милость
принимает с изумлением, с радостью, ликующе. Человек, который "имеет
права", ни от кого ничего не может получить, потому что всё, что ему
дается Богом или людьми, он считает только справедливым, а не милостью,
- и радость он теряет.
Вот чему нам надо научиться: сознавать себя бесконечно, всеконечно,
совершенно бесправными. Ничего не требовать, но когда что-либо, будь то
самое малое, нам даётся. - принимать это как чудо любви, которую Господь
даёт даром и за которую можно только воздать благодарением. Если так
настроиться, тогда можно войти в то Царство, где всё - любовь, и ничто
не ограничено ни требованием, ни правами, ни ложным богатством. Об этом
нам надо задумываться постоянно, потому что вся наша жизнь является
отрицанием этого именно места в Евангелии. Мы требуем, мы верим в свои
права, мы огорчаемся, когда нас обходят, тогда как нет у нас никаких
прав, и никто и ничто нас не может обойти, так что только милость
является Царствием Божиим. Аминь.